我们校园里有一尊晏阳初的雕像。当初我给雕像设计者提供的构思，就是把当年晏阳初骑着毛驴下乡的神态表现出来。于是，落成后的晏阳初雕像便是骑驴下乡的形象。

一天中午，陈琦路过学校花园，远远地看到一群孩子围在晏阳初骑驴下乡的雕塑前指指点点，并相互议论着什么。其中一个孩子走到雕塑面前，一只手伸出去，摸着毛驴肚下的生殖器，引得其他同学一阵大笑。在周围同学的起哄下，他更加兴奋，行为更加大胆。只见他后退几步，然后加速向雕塑冲去，一个箭步跨上雕塑的基座平台，然后一跃而上，骑到毛驴身上，一只手抱着同样骑在毛驴身上的晏阳初，另一只手做着用鞭子抽打毛驴的动作，口中不停地吼着：“吁——驾！吁——驾，驾！”身体也做着随毛驴奔跑而起伏的样子，下面的同学更是笑得东倒西歪。

陈琦怒火中烧，走了过去。看见老师来了，骑在雕塑上的孩子迅速跳下来，和其他同学一起站到陈老师面前，低着头不敢正视老师。陈老师问那孩子：“你为什么要去摸毛驴的那个呢？”陈老师不好意思把“生殖器”三个字说出口，只好用“那个”来代替。

“我不是有意去摸那个的，我不知道那个是什么，我觉得好玩就去摸了。”孩子胆怯而坦然地回答道。

  陈琦原本想劈头盖脸地大声训斥那孩子一顿，训斥他的流氓行为，训斥他的危险行为，以及对“平民教育之父”晏阳初的亵渎。但孩子的回答，让陈琦一下意识到，可能自己把孩子想复杂了。

看那孩子天真的样子，说“不是有意去摸那个的”并非在找借口。他对毛驴的生理结构如此无知，不知道毛驴的生殖器长在肚子下，便产生了好奇心，想一探究竟，才会有如此“下流”行为。在他看来就是摸摸而已，好玩罢了。

陈老师不再生气，又问：“那你为何要骑到毛驴身上去？”

“那个人都能骑，为什么我就不能骑呢？”孩子的回答居然有些“理直气壮”。

“‘那个人’？你们知道‘那个人’是谁吗？”陈老师又有点生气。

“不知道。”他摇了摇头。其他孩子也摇了摇头。

陈琦既觉得好笑又感到悲哀。他们居然不知道，“那个人”就是“平民教育之父”晏阳初。由此可见他们根本不懂这雕像的含义，对晏阳初骑驴下乡的故事更是一无所知。

因为无知，所以“无畏”。刹那间，陈琦脑中闪出一个教育灵感——与其简单地批评和训斥，不如乘势引导孩子得到一些平民教育和对晏阳初的认识。于是陈老师说：“老师从你的回答中知道，你们对平民教育家的知识非常匮乏，晏阳初的事迹是你们应该知道的。这样吧，孩子们，这个周末你们通过上网、看书等方式，去了解一下晏阳初这个人以及他的事迹，然后写出对他的认识，下周一交给我。”

“至于你，”陈老师看着那个摸毛驴生殖器和骑毛驴的孩子说，“你除了写出对晏阳初的认识外，还要去了解一下有关毛驴的生理结构知识，画一张毛驴的生理结构解剖示意图，一并交给我。”

孩子们纷纷点头。几天后，他们都上交了作业。

我在一次和陈老师聊天时，偶然听他说起这件事。他说：“我一直都在反思自己。面对孩子，我们往往习惯站在成人的角度思考问题，简单的事情被复杂化。对一些简单的错误，却上纲上线简单粗暴地训斥。我们应该多站在孩子的角度思考，他们在做一些事情时，也许就是出自天生的好奇心理，他们的动机原本很简单，他们的所作所为就是觉得好玩。”

我说：“这事你处理得非常棒！你不仅站在孩子的角度去理解他们，而且把一件突发的小事转化成一次教育良机，并获得很好的效果。这是教育艺术，更是教育智慧！”

很多同事，包括我，都曾以为陈琦很普通。其实，正是在这看似“普通”而“不起眼”的举动中，陈老师默默无闻地温暖了很多孩子，也温暖了他自己的教育人生。

（来源：中国教师报）