Weili Zhao

Abstract：Contemporary Chinese teachers are being transformed into morally divided subjects by institutional teacher-evaluation governance. They claim such institutional governance can “devour” their basic professional ethics of “teaching with liangxin” (良心), a reinvaded Confucian ethical notion. Then, how does liangxin work as a cultural governing thesis in historical and present Chinese society? How does such “devouring” become possible? In what ways are teachers mobilizing their ethical liangxin to encounter and counter institutional governance? Borrowing Foucault’s govern mentality theory, and historicizing the reinvading of Confucian liangxin, this paper aims to answer these questions.

Key words：Teachers, liangxin

总  结：我早说，我开始与福柯的治理性理论的一种方式推理，而不是作为一个应用到中国语境的概念。现在让我解释一下我的意思是这一索赔。看起来，这样的语文教师的良心和机构之间的文化取向教师评价治理实现了福柯的警告，一个可能的合并可能同时个性化之间发生汇总的现代权力结构在现代民族国家治理。他在读福柯的位置，这样的技术自我作为潜在的战略出路，如果不明显，依从性国家理性和程序。例如，新自由主义提出了一种新的政权的政府和一个新的企业形式自治所述状态的主要任务是创造和控制的市场环境使企业自由。然而，他的良心对准范老师的理由制度管理发生的不同的历史影响文化的原则和提出了一个方法论的问题。尽管儒家的良心是重新调用作为一种制度性对抗治理理念，自主代理，电阻，和治理制度不能被视为结构的概念要应用。相反，他们是一个动态的影响之间的交叉各种形式的政治，文化和历史的原则，通过其中进行排序是现代汉语中的实现社会。理解这一点，政府是一种思维方式但不可还原性的概念，特别是应用到其他文化的历史事件。在这个意义上，本文展示了一种思维方式关于福柯的统治，不只是一个复制但它的概念延伸的重新定义。

出处：《EUROPEAN EDUCATION》